纯悦觉正大师
（-）辛镇村人，是北京皇家第一寺院潭柘寺十九代方丈。
纯悦觉正大师
天资聪慧幼年出家廿一具戒
大师俗名陈学书，家中排行老三，幼年家庭窘，未能读书，但幼年学书在学堂外坐听先生授课，如饥似渴，过目不忘，聪慧过人，学识渐长。后来得到教书先生的赏识收在门下，先生教诲，刻苦勤奋，学书犹如久旱幼苗逢甘露，尽情地吮吸着知识的营养。先生预见到学书在不久的将来到达他乐于看到青出于蓝而胜于蓝的结果，学生前途无量。
风水宝地的传说
话说南蛮子（聪明的南方人）赶风水到辛镇村西北，天色将晚，就将一柳木橛插在地上作为标记，南蛮子的举动被辛镇村看坡的陈老汉（纯悦方丈祖上）看在眼里，待南蛮子走后，陈老汉走到柳木橛处不得其解，第二天一早再来看时柳木橛已生根发芽，陈老汉便将另一柳木橛取而代之，南蛮子到来之时，来回踱步，心生疑惑，便知此风水宝地已被人动了手脚，赶不走了！南蛮子找到陈老汉细说缘由如将祖坟迁至此地，将庇佑家族，世世代代大官辈出。陈老汉果然将祖坟迁来。在那个物质匮乏的时期历经了数代，陈老汉也早已入土，上风上水不但没有改变家庭的窘迫，反而因墓地偏远，坟前祭奠甚是不便。后人虽信风水之事，但想可能当年南蛮子早将风水赶走，不想多与老爷子纠缠，便随口糊弄而已。便萌生迁坟的想法，却始终迟迟未迁。
地处*河下游的辛镇村，除了遭受三两年一次的水荒、旱灾，还要忍受连年的社会动荡，生计每况愈下，民不聊生。幼年的陈学书便随父母去胶东地区讨饭为生，后遇一寺庙（弥勒庵），父母将他送去，孩子如能受佛祖护佑生存下来，便是最大的幸事了！幼年的陈学书在胶东地区讨饭期间进入的寺庙是弥勒庵，并依弥勒庵本立师祝发（祝发即削发）。
据记载，纯悦和尚（即陈学书）于光绪十八年（）春依岫云寺（潭柘寺）慧宽和尚圆具（佛教用语，圆具即具戒、具足戒，修近于涅槃的圆果）。此时陈学书21岁，已至皇家寺院的潭柘寺，资历之深由此可见。
北京皇家第一寺院潭拓寺
大师陈学书曾两次回家探亲
一次民国初年，是因父（或母，已无从考证）亡故，来回路程遥远，赶到时已错过安葬时间，来到父母坟前看后给家人说，因父母合葬时顶脚（两棺材方向颠倒），定下时间于下次探亲时迁坟。将带来的银票留给家人，因辛镇是偏远之地，银票价值太大无法流通，一直存于家中，当时全国票号银票互不流通，一直未能使用。后来家人到济南把银票寄给了陈学书。
二次探亲带来象牙筷子一双（也有传言说两双），象牙筷子很神奇，能将卡于喉中的鱼刺点化后咽下，口疮、咽炎、喉咙痛用象牙筷子一点即可痊愈，能将横向的草顺向，取刀片刮粉治疗牙疼，若孕妇产妇横生倒养用象牙筷子朝腹部一指，能将胎位不正的孕产妇扶正顺产…有使用者说百试灵，并有多人作证，很可惜筷子至今已丢失多年。
大师二次探亲为迁坟
在*河下游的辛镇地区遍地是芦草（芦苇），日复一日年复一年芦根不死，扎根很深。和尚父母的棺椁地处风水宝地，土地肥沃，因年深日久芦根紧密缠绕，破土后众人大为惊奇，以为破坏了风水甚是害怕，深处的芦根寄生白虫，虫蛙处显红色，铁锹铲除后，以为地冒鲜血，更为这一风水宝地的传说蒙上了神秘色彩。此后因局势动荡或其他原因，再未回家。
擅长交际高朋满座友至海外
大师名觉正，字纯悦，尊称为纯悦觉正律师（律师即律宗大师，律宗是中国佛教宗派之一）。
宣统三年，岫云寺清代第十八代住持觉海慧宽和尚因示微疾，传法席于觉正。师以字纯悦为世熟知。在民国早期北京地区佛教界享有盛名，主持潭柘寺寺务期间多次开坛传戒度僧。并在民国早期参与拈花寺开坛传戒事宜。
纯悦方丈擅长交际，朋友交至海外
清朝末年，袁世凯的亲信九门提督迪威将*江朝宗与之私交笃深。民国初期，奉系*阀张作霖也与纯悦方丈交往甚密。直系*阀吴佩孚是纯悦方丈的好朋友，他经常到潭柘寺去“参禅悟道”，并为潭柘寺送过匾额。在吴佩孚任两湖巡阅使期间，每年三月初二吴佩孚的生日，纯悦方丈都要派大执事和尚到湖北去给吴佩孚祝寿。年吴佩孚被北伐*打垮之后，其妻长期住在位于北京阜成门内的潭柘寺下院翊教寺内，吃斋念佛。吴佩孚年病死之后，潭柘寺的纯悦方丈亲自到翊教寺，为吴佩孚举办“十三堂大忏”的法事，为吴佩孚“祈祷超度”。
年蒋介石夫妇来北京时，也曾专程到潭柘寺去进香。
当时为了安全，蒋介石没有走京城至潭柘寺的古香道，而是坐汽车到了门头沟的圈门，改乘“爬山虎”（类似滑竿的二人抬凉轿），走山上的小路前往潭柘寺，地方当局为了加强安全保卫，特命警察局派了一名警官前去“护庙”，并且送给潭柘寺几支大枪。此外还组织上百名小学生在潭柘寺门前欢迎蒋总司令。当时山区的山民还很封建人们看见蒋介石与其夫人宋美龄挎着胳膊都感到很新奇。纯悦方丈特意派人专程到北京采购好菜，为蒋介石置办了精美的素席，如同接待皇帝一样，十分隆重。
潭柘寺与日本人的关系潭也相当密切，纯悦方丈与当时日本裕仁天皇的大女婿大谷光瑞是挚友，大谷光瑞是一个虔诚的佛教徒，经常到潭柘寺来小住，向纯悦方丈学习佛法。因为有这种关系，故而在日本侵占京西期间，唯独潭柘寺没有受到任何骚扰。
高僧说法石栏倾塌佛祖护佑
乙亥（）夏，阴历四月初八，潭柘寺举行盛大的“浴佛节”，纯悦方丈在大雄宝殿亲自主持法会，同时讲经说法，前来参加“浴佛节”的善男信女不计其数，因人多拥挤，将月台上的一楹石栏杆挤塌了，十几个人从七尺高的月台上摔下去，竟无一人受伤。…佛日，住持僧纯悦宣扬佛法传戒讲经，附近居民环堵皈依，护殿石栏忽被推挤倾塌，力重千金压落，数人皆无恙…”人们都说这是该寺佛祖显灵，才保佑大家平安的。
潭拓寺大雄宝殿月台上修复的石栏杆
南张北溥皇族溥儒为其画像
纯悦方丈圆寂于民国三十四年（）。作为皇家寺院第十九代方丈，纯悦圆寂后，为其画像的正是其挚友爱新觉罗·溥儒。
溥儒（-）是清恭亲王奕?之孙，民国初期画界一代大家，与张大千齐名，有“南张北溥”之誉。因溥儒曾蛰居戒台寺与潭柘寺达15年之久，故号“西山逸士”。纯悦方丈的画像上方题字为“岫云堂第十九代纯悦正公律师像赞:潭柘古刹，灵气所钟；历十九代，诞生我公。南山发乳，演教明宗；自在无碍，平等融通。毗尼（意为“律”）严浄，安守家风；是相非相，常寂光中。岁在乙酉二月吉日，大清宗室溥儒敬书。”对其一生有了完整的总结。
北京潭拓寺纯悦觉正方丈画像（溥儒作）
高僧已去佛塔犹在影响悠久
潭柘寺最后的佛塔是纯悦方丈的墓塔，建于20世纪30年代，为覆钵形藏式砖塔，位于上塔院东北侧。此后，潭柘寺再没建过墓塔。光阴荏苒，高僧已去七十余载，但他那无欲无瑕之心，厚德载物之境界，影响之深远，对今日做好中国梦，也彰显出积极的正能量。纯悦方丈不仅是皇家寺庙潭柘寺的高僧更是辛镇村乃至东营市唯一的大德高僧。
内容来源：头条号青藤视界
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